探索百度SEO关键词排名：濮阳地域归属揭秘，六国之谜揭晓

濮阳隶属于六国的哪个国家？

春秋时期，濮阳地区隶属于卫国，是当时较为发达的区域之一。公元前629年，卫成公将都城迁至帝丘（今濮阳），帝丘成为卫国政治、经济、文化中心，历时400年。公元前602年，黄河改道流经濮阳，为当地带来了水利便利。在此期间，人们利用桔槔提水灌溉农田，农业生产水平显著提升。农业的进步推动了纺织、皮革、竹木、冶炼等手工业的发展，促进了商业繁荣，涌现出一批城镇。如临黄河的戚邑，水陆交通便利，经济十分繁荣。仅前626年至前479年140多年间，春秋经传中关于戚的记载就有28处，诸侯来卫国的14次会盟中，有半数在戚举行。其他如咸（位于今濮阳市东南25公里）、铁丘（位于华龙区）、顿丘（今清丰县西南）、五鹿（今清丰县南）、澶渊（位于华龙区内）、清丘（位于市中心东南30公里）等城邑商旅络绎不绝，相当繁华。手工业和商业的繁荣，推动了思想的活跃，精神的解放，文化的发展，劳动人民在“桑间濮上”创作的诗歌“卫郑新声”，风靡华夏。先进的卫文化既培养了中国第一个杰出的爱国女诗人许穆夫人，也激励工奴在前478年发起世界上最早的手工业奴隶的革命斗争——百工起义。同时，帝丘地处黄河要津、中原腹地，历来为兵家必争之地，春秋时期的城濮之战、铁丘之战等都发生在濮阳一带。

战国时期，濮阳人涌现出政治家吴起、改革家商鞅、政治家吕不韦、外交家张仪等。战国后期，大国争霸，帝丘一带战争频繁，原为西周第一大国的卫国，春秋时已降为中等诸侯国，到战国时更加衰落，最后仅剩濮阳城（濮阳县西南）一隅之地。前242年，秦置东郡，次年秦取濮阳等地，卫君角被迁至野王（今河南沁阳），卫此时名存实亡。前240年，东郡治濮阳。至前209年卫君角被废为庶人，卫亡。

河南濮阳的历史！

濮阳古称帝丘，据传五帝之一的颛顼曾以此为都，故有帝都之誉。濮阳之名始于战国时期，因位于濮水（黄河与济水的支流，后因黄河泛滥淤没）之阳而得名。

春秋时期，濮阳地区隶属于卫国。公元前629年，卫国迁都帝丘（今濮阳），帝丘成为卫国政治、经济、文化中心，历时400年。公元前242年，秦置东郡，次年秦取濮阳等地，卫国此时名存实亡。前240年，东郡治濮阳。

宋，濮阳改称开德府，一度成为北辅。1128年秋，金占领澶州，金皇统四年（1144年）改澶州为开州，辖今濮阳、清丰。明清时期，濮阳仍称开州，辖濮阳、清丰、南乐，属大名府。

民国2年（1913年），改开州为开县。因与四川、贵州两省的开县重名，1914年1月复称濮阳县。濮阳县、南乐县、清丰县归河北省大名府管辖。

扩展资料

濮阳，位于河南省东北部，黄河下游平原，北与河北省邯郸市交界，东与山东省泰安市、济宁市、聊城市、菏泽市接壤，西与安阳汤阴县、滑县接壤，西南与新乡长垣县毗邻，鹤濮高速将鹤壁与濮阳两座城市紧密连接在一起。

濮阳是中原油田所在地，石油、天然气、盐、煤等资源丰富，是国家重要的石油化工基地、石油机械装备制造基地、国家重要的商品粮生产基地。

濮阳是中国国家历史文化名城，中华民族重要发祥地之一，还是中国姓氏的重要起源地，卢、张、范、姚、秦、顾、孟、骆等姓氏均发源于此。作为“中国杂技之乡”，拥有广泛的群众基础。2012年2月被中国古都学会命名为“中华帝都”。

风景名胜

1、戚城遗址

戚城遗址是西周后期至春秋时期卫国的重要城邑遗址，年代为公元前11世纪～前476年。戚城遗址是全国重点文物保护单位，地上的部分为周长1520米的古城残垣，占地面积1440平方米，地下则保存着自6000多年前仰韶文化到汉代等不同时期历史遗存。

戚城又称“孔悝城”，向北隔黄河与晋国相望，南与鲁接壤，西与郑毗邻，地理位置十分重要，正是由于这一点，使它成为诸侯争夺的一个战略目标。同时，戚城又是卫国孙氏家族的采邑，孙氏家族权倾朝野，其立场的向背直接影响到卫国的政局和诸侯势力的均衡，所以，史书记载，许多历史事件与戚城有关，孔子戚城遗址的弟子子路就是在与戚城有关的政治事变中遇难。

2、单拐革命旧址

单拐革命旧址位于河南省清丰县双庙乡单拐村，包括中共中央平原分局革命旧址、中共中央北方局革命旧址、冀鲁豫军区纪念馆等。

1945年春到1946年10月军区政委邓小平、司令员杨勇等同志先后在这里居住长达一年之久。他们在这里不仅领导了有名的锡山战役和解放阳谷、封丘、延津等战役，还积极发动这一带贫苦农民建立农民政权，领导农民开展减租、减息、增资、增佃斗争，并在这里建立了小型兵工厂，成功制造了我军兵工史上第一门大炮──九二式七十毫米步兵炮，为中国革命作出了杰出的贡献。

近年来，清丰县对该旧址进行了多次修复，并按原址建成3个展区、8户旧居和19座展室，并从全国征集史料和革命文物2000余件，各类珍贵图片400余幅，并建设了占地8000余平方米的革命旧址广场。

3、仓颉陵遗址

仓颉陵遗址位于南乐县梁村乡吴村，遗址上建有庙宇和一些碑刻。明天启七年(1627年)的碑文记述，对仓颉的供奉“历汉唐以来没有间断过”，可见汉唐以来这里已有陵庙建筑。明清两代，陵庙得到大规模整修兴建，现仅存明天启年间方碑两通，其正面所刻“三教之祖”、“历圣之宗”分别为明工部尚书李从心和刑部尚书李养正题。

享殿前檐石柱两根，上雕二龙戏珠和鱼龙变化图案，正面镌刻楹联：“百王景仰治代结绳扶宇宙，万圣崇尊文成书契整乾坤”。仓颉陵建筑在一处古文化遗址之上，这一遗址位于古繁水河道的阳台地上，面积约4000平方米。经考古钻探，地下有汉代和龙山文化、仰韶文化层，充分表明，在上古时代，这里就是先民的一个聚居地。

殿前石柱两侧，各立一柱，其上雕刻双龙戏珠及鱼龙变幻之图，正面题刻对联：“众王敬仰，治世结绳维系天地，万圣景仰，文成书契整顿世间”。仓颉陵坐落在一片古文化遗址之上，该遗址位于古繁水河岸的台地上，占地面积约4000平方米。通过考古勘探，发现地下存在汉代、龙山文化和仰韶文化层，这充分证明，在远古时期，此地曾是先民栖息之地。

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